मोहनजोदड़ो

 

(मोहनजोदड़ो साइट के स्थान सहित सिंधु घाटी सभ्यता के प्रमुख स्थलों और सैद्धांतिक विस्तार को दर्शाने वाला मानचित्र)

मोहनजोदड़ो नाम "मृतकों के टीले" को दर्शाने के लिए प्रतिष्ठित है। साइट के पुरातात्विक महत्व को पहली बार 1922 में हड़प्पा की खोज के एक साल बाद पहचाना गया था। बाद की खुदाई से पता चला कि टीले में उस समय के अवशेष हैं जो कभी सिंधु सभ्यता का सबसे बड़ा शहर था।

मोहनजोदड़ो का निर्माण 26वीं शताब्दी ईसा पूर्व में हुआ था। ... मोहनजोदड़ो अपने समय का सबसे उन्नत शहर था, उल्लेखनीय रूप से परिष्कृत सिविल इंजीनियरिंग और शहरी नियोजन के साथ। जब 1900 ईसा पूर्व के आसपास सिंधु सभ्यता का अचानक पतन हुआ, तो मोहनजोदड़ो को छोड़ दिया गया।

सामान्य ज्ञान: सिंधु घाटी सभ्यता के मोहनजोदड़ो के बारे में 10 तथ्य

• मोहनजोदड़ो सिंधु घाटी सभ्यता का सबसे बड़ा स्थल था।

• मोहनजोदड़ो दुनिया की सबसे पुरानी प्रमुख शहरी बस्तियां थी।

• मोहनजोदड़ो प्राचीन मिस्र, मेसोपोटामिया, क्रेते और नॉर्ट चिको सभ्यताओं के समकालीन थे।

सिंध के दक्षिणी प्रांत में सिंधु नदी के तट पर स्थित मोहनजोदड़ो 2400 ईसा पूर्व के आसपास बनाया गया था। यह बाढ़ से कम से कम सात बार नष्ट हो गया था और हर बार खंडहर के शीर्ष पर पुनर्निर्माण किया गया था। ... नदी के किनारे 6 मीटर की औसत ऊंचाई पर बने पांच स्पर्स ने 1992 की बाढ़ के दौरान शहर की रक्षा की।

सिंधु सभ्यता और मोहनजोदड़ो का अंत किससे हुआ, यह भी एक रहस्य है। केनोयर का सुझाव है कि सिंधु नदी ने मार्ग बदल दिया, जिससे स्थानीय कृषि अर्थव्यवस्था और व्यापार के केंद्र के रूप में शहर के महत्व में बाधा उत्पन्न होती।

(जमीन खोजने के लिए पक्षियों को खोजने वाली दिशा वाली नाव। [32] मोहनजो-दारो सील का मॉडल, 2500-1750 ईसा पूर्व।)

मोहनजोदड़ो

मोहनजो-दारो (/ moʊˌhɛndʒoʊ dɑːroʊ/; सिंधी: موئن و دڙو‎, जिसका अर्थ है 'मृत पुरुषों का टीला'; उर्दू: موئن و دڑو‎ [मुन dʑoˑ d̪əɽoˑ]) सिंध प्रांत, पाकिस्तान में एक पुरातात्विक स्थल है। 2500 ईसा पूर्व के आसपास निर्मित, यह प्राचीन सिंधु घाटी सभ्यता की सबसे बड़ी बस्तियों में से एक थी, और प्राचीन मिस्र, मेसोपोटामिया, मिनोअन क्रेते और नॉर्ट चिको की सभ्यताओं के समकालीन, दुनिया के सबसे पुराने प्रमुख शहरों में से एक था। मोहनजो-दारो को 19 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में छोड़ दिया गया था क्योंकि सिंधु घाटी सभ्यता में गिरावट आई थी, और 1920 के दशक तक साइट को फिर से खोजा नहीं गया था। तब से शहर की साइट पर महत्वपूर्ण उत्खनन किया गया है, जिसे 1980 में यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल नामित किया गया था। साइट को वर्तमान में क्षरण और अनुचित बहाली से खतरा है।

इतिहास
स्थापित	26–25th शताब्दी ईसा पूर्व
छोड़ा हुआ	19th शताब्दी ईसा पूर्व
संस्कृति	सिंधु घाटी सभ्यता
यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल
आधिकारिक नाम	मोएनजोदड़ो में पुरातत्व अवशेष
मानदंड	सांस्कृतिक: ii, iii
संदर्भ	138
शिलालेख	1980 (चौथा सत्र)
क्षेत्र	240 हेक्टेयर

शब्द-साधन

शहर का मूल नाम अज्ञात है। मोहनजोदड़ो मुहर के अपने विश्लेषण के आधार पर, इरावथम महादेवन ने अनुमान लगाया कि शहर का प्राचीन नाम कुक्कुतर्मा ("कॉकरेल [कुक्कुटा] का शहर [-आरएमए]") हो सकता था। महादेवन के अनुसार, एक सिंधु मुहर ने "सिंधु लिपि में शहर का मूल द्रविड़ नाम दर्ज किया है, जो इंडो-आर्यन कुक्कुटर्मा के अनुरूप है।" मुर्गों की लड़ाई का शहर के लिए धार्मिक और धार्मिक महत्व हो सकता है। मोहनजोदड़ो अफ्रीका, पश्चिमी एशिया, यूरोप और अमेरिका में पाए जाने वाले पालतू मुर्गे के झुंड के लिए प्रसार का एक बिंदु भी हो सकता है। 

मोहनजो-दारो, साइट का आधुनिक नाम, सिंधी में "मृत पुरुषों का टीला" के रूप में व्याख्या किया गया है। 

स्थान

मोहनजोदड़ो, लरकाना जिले, सिंध, पाकिस्तान में निचली सिंधु नदी के दाहिने (पश्चिम) तट पर स्थित है। यह लरकाना शहर से लगभग 28 किलोमीटर (17 मील) दूर सिंधु के बाढ़ के मैदान में एक प्लेइस्टोसिन रिज पर स्थित है।

ऐतिहासिक संदर्भ

मोहनजोदड़ो का निर्माण 26वीं शताब्दी ईसा पूर्व में हुआ था। यह प्राचीन सिंधु घाटी सभ्यता के सबसे बड़े शहरों में से एक था, जिसे हड़प्पा सभ्यता के रूप में भी जाना जाता है, जो प्रागैतिहासिक सिंधु संस्कृति से लगभग 3,000 ईसा पूर्व विकसित हुआ था। अपने चरम पर, सिंधु सभ्यता ने अब पाकिस्तान और उत्तर भारत के अधिकांश हिस्से को फैलाया, जो पश्चिम की ओर ईरानी सीमा तक, दक्षिण में भारत में गुजरात तक और उत्तर की ओर बैक्ट्रिया में एक चौकी तक, हड़प्पा, मोहनजो-दड़ो, लोथल में प्रमुख शहरी केंद्रों के साथ फैला हुआ था। कालीबंगा, धोलावीरा और राखीगढ़ी। उल्लेखनीय रूप से परिष्कृत सिविल इंजीनियरिंग और शहरी नियोजन के साथ मोहनजोदड़ो अपने समय का सबसे उन्नत शहर था। जब 1900 ईसा पूर्व के आसपास सिंधु सभ्यता का अचानक पतन हुआ, तो मोहनजोदड़ो को छोड़ दिया गया। 

पुनर्खोज और उत्खनन

शहर के खंडहर लगभग 3,700 वर्षों तक अनिर्दिष्ट रहे, जब तक कि भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के एक अधिकारी आरडी बनर्जी ने 1919-20 में इस स्थल का दौरा नहीं किया, यह पहचानते हुए कि वह एक बौद्ध स्तूप (150-500 सीई) के रूप में जाना जाता है, जिसे वहां जाना जाता है। और एक चकमक पत्थर की खुरचनी की खोज की जिसने उसे साइट की प्राचीनता के बारे में आश्वस्त किया। इसके कारण 1924-25 में केएन दीक्षित के नेतृत्व में मोहनजो-दड़ो और 1925-26 में जॉन मार्शल के नेतृत्व में बड़े पैमाने पर खुदाई हुई। 1930 के दशक में मार्शल, डी. के. दीक्षितार और अर्नेस्ट मैके के नेतृत्व में साइट पर प्रमुख खुदाई की गई थी। आगे की खुदाई 1945 में मोर्टिमर व्हीलर और उनके प्रशिक्षु, अहमद हसन दानी द्वारा की गई थी। खुदाई की आखिरी बड़ी श्रृंखला 1964 और 1965 में जॉर्ज एफ. डेल्स द्वारा की गई थी। 1965 के बाद उजागर संरचनाओं को अपक्षय क्षति के कारण उत्खनन पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, और साइट पर अनुमत एकमात्र परियोजनाएं बचाव खुदाई, सतह सर्वेक्षण और संरक्षण परियोजनाएं हैं। 1980 के दशक में, माइकल जेन्सन और मौरिज़ियो टोसी के नेतृत्व में जर्मन और इतालवी सर्वेक्षण समूहों ने मोहनजो-दारो के बारे में अधिक जानकारी इकट्ठा करने के लिए कम आक्रामक पुरातत्व तकनीकों का उपयोग किया, जैसे कि वास्तुशिल्प दस्तावेज, सतह सर्वेक्षण और स्थानीय जांच। 2015 में मोहनजोदड़ो के लिए पाकिस्तान के राष्ट्रीय कोष द्वारा किए गए एक ड्राई कोर ड्रिलिंग से पता चला कि यह साइट खोजे गए क्षेत्र से बड़ी है। 

वास्तुकला और शहरी बुनियादी ढांचा

मोहनजो-दड़ो में एक ग्रिड योजना पर व्यवस्थित रेक्टिलिनियर भवनों के साथ एक नियोजित लेआउट है। अधिकांश पक्की और गाढ़ी ईंटों से बने थे; कुछ में धूप में सुखाए गए मिट्टी-ईंट और लकड़ी के सुपरस्ट्रक्चर शामिल हैं। मोहनजोदड़ो का आच्छादित क्षेत्र 300 हेक्टेयर अनुमानित है। विश्व इतिहास में शहरों की ऑक्सफोर्ड हैंडबुक लगभग 40,000 की चोटी की आबादी का "कमजोर" अनुमान प्रस्तुत करती है। 

शहर का विशाल आकार, और सार्वजनिक भवनों और सुविधाओं के प्रावधान, एक उच्च स्तर के सामाजिक संगठन का सुझाव देते हैं। शहर को दो भागों में बांटा गया है, तथाकथित गढ़ और निचला शहर। गढ़ - लगभग 12 मीटर (39 फीट) ऊंचा एक मिट्टी-ईंट का टीला - सार्वजनिक स्नान का समर्थन करने के लिए जाना जाता है, एक बड़ी आवासीय संरचना जिसे लगभग 5,000 नागरिकों और दो बड़े असेंबली हॉल के लिए डिज़ाइन किया गया है। शहर का एक केंद्रीय बाज़ार था, जिसमें एक बड़ा केंद्रीय कुआँ था। अलग-अलग घरों या घरों के समूहों ने छोटे कुओं से अपना पानी प्राप्त किया। अपशिष्ट जल को प्रमुख सड़कों पर स्थित ढकी हुई नालियों में प्रवाहित किया जाता था। कुछ घरों में, संभवतः अधिक प्रतिष्ठित निवासियों में, ऐसे कमरे शामिल हैं जो स्नान के लिए अलग रखे गए प्रतीत होते हैं, और एक इमारत में एक भूमिगत भट्टी थी (जिसे हाइपोकॉस्ट के रूप में जाना जाता है), संभवतः गर्म स्नान के लिए। अधिकांश घरों में भीतरी आंगन होते थे, जिनके दरवाजे बगल की गलियों में खुलते थे। कुछ इमारतों में दो मंजिलें थीं। 

प्रमुख इमारतें

1950 में, सर मोर्टिमर व्हीलर ने मोहनजोदड़ो में एक बड़ी इमारत को "ग्रेट ग्रैनरी" के रूप में पहचाना। इसके विशाल लकड़ी के अधिरचना में कुछ दीवार-विभाजन अनाज भंडारण-खाड़ी प्रतीत होते हैं, जो अनाज को सुखाने के लिए वायु-नलिकाओं से परिपूर्ण होते हैं। व्हीलर के अनुसार, गाड़ियाँ ग्रामीण इलाकों से अनाज लाकर सीधे खाड़ियों में उतार देती थीं। हालांकि, जोनाथन मार्क केनोयर ने "अनाज" में अनाज के लिए सबूत की पूरी कमी का उल्लेख किया, जो उन्होंने तर्क दिया, इसलिए अनिश्चित कार्य के "ग्रेट हॉल" को बेहतर ढंग से कहा जा सकता है। "ग्रेट ग्रैनरी" के पास एक बड़ा और विस्तृत सार्वजनिक स्नानागार है, जिसे कभी-कभी ग्रेट बाथ भी कहा जाता है। एक कोलोनेड प्रांगण से, सीढ़ियाँ ईंट से बने पूल तक जाती हैं, जो बिटुमेन के एक अस्तर द्वारा जलरोधक था। पूल का माप 12 मीटर (39 फीट) लंबा, 7 मीटर (23 फीट) चौड़ा और 2.4 मीटर (7.9 फीट) गहरा है। इसका उपयोग धार्मिक शुद्धि के लिए किया जा सकता है। अन्य बड़ी इमारतों में एक "पिलरेड हॉल" शामिल है, जिसे किसी प्रकार का एक असेंबली हॉल माना जाता है, और तथाकथित "कॉलेज हॉल", 78 कमरों वाली इमारतों का एक परिसर है, जिसे एक पुजारी निवास माना जाता है। 

किलेबंदी

मोहनजो-दड़ो में शहर की दीवारों की कोई श्रृंखला नहीं थी, लेकिन मुख्य बस्ती के पश्चिम में गार्ड टावरों और दक्षिण में रक्षात्मक किलेबंदी के साथ गढ़वाले थे। इन किलेबंदी और हड़प्पा जैसे अन्य प्रमुख सिंधु घाटी शहरों की संरचना को ध्यान में रखते हुए, यह माना जाता है कि मोहनजोदड़ो एक प्रशासनिक केंद्र था। हड़प्पा और मोहनजो-दड़ो दोनों में अपेक्षाकृत समान वास्तुशिल्प लेआउट हैं, और आमतौर पर अन्य सिंधु घाटी साइटों की तरह भारी किलेबंदी नहीं की गई थी। सिंधु के सभी स्थलों के समान नगरीय रूपरेखाओं से यह स्पष्ट है कि किसी न किसी प्रकार की राजनीतिक या प्रशासनिक केंद्रीयता थी, लेकिन एक प्रशासनिक केंद्र की सीमा और कार्यप्रणाली स्पष्ट नहीं है।

पानी की आपूर्ति और कुएं

मोहनजो-दड़ो का स्थान अपेक्षाकृत कम समय में बनाया गया था, जिसमें जल आपूर्ति प्रणाली और कुएं पहले नियोजित निर्माणों में से कुछ थे। अब तक की गई खुदाई से मोहनजोदड़ो में जल निकासी और स्नान प्रणाली के साथ 700 से अधिक कुएं मौजूद हैं। मिस्र या मेसोपोटामिया जैसी उस समय की अन्य सभ्यताओं की तुलना में यह संख्या अनसुनी है, और कुओं की मात्रा हर तीन घरों के लिए एक कुएं के रूप में लिखी जाती है। क्योंकि बड़ी संख्या में कुओं के कारण, यह माना जाता है कि निवासी पूरी तरह से वार्षिक वर्षा पर निर्भर थे, साथ ही साथ सिंधु नदी का प्रवाह स्थल के करीब शेष था, साथ ही शहर के मामले में लंबे समय तक पानी उपलब्ध कराने वाले कुओं के साथ। घेराबंदी जिस अवधि में इन कुओं का निर्माण और उपयोग किया गया था, यह संभावना है कि इस और कई अन्य हड़प्पा स्थलों पर इस्तेमाल किए गए गोलाकार ईंट के कुएं एक आविष्कार हैं जिन्हें सिंधु सभ्यता का श्रेय दिया जाना चाहिए, क्योंकि इसका कोई मौजूदा प्रमाण नहीं है। इस समय मेसोपोटामिया या मिस्र से डिजाइन, और बाद में भी। साइट पर इमारतों के लिए सीवेज और अपशिष्ट जल को एक केंद्रीकृत जल निकासी प्रणाली के माध्यम से निपटाया गया था जो साइट की सड़कों के साथ चलती थी। सड़क के किनारे चलने वाले ये नाले अधिकांश मानव अपशिष्ट और सीवेज को निपटाने की अनुमति देने में प्रभावी थे क्योंकि नालियों ने कचरे को सिंधु नदी की ओर ले जाने की संभावना जताई थी। 

बाढ़ और पुनर्निर्माण

शहर में बड़े मंच भी थे जो शायद बाढ़ से बचाव के लिए अभिप्रेत थे। व्हीलर द्वारा पहले विकसित एक सिद्धांत के अनुसार, शहर में बाढ़ आ सकती थी और गाद भर सकती थी, शायद छह बार, और बाद में उसी स्थान पर फिर से बनाया गया। कुछ पुरातत्वविदों के लिए, यह माना जाता था कि एक अंतिम बाढ़ जिसने शहर को कीचड़ के समुद्र में घेरने में मदद की, साइट को छोड़ दिया। ग्रेगरी पॉसेहल यह सिद्धांत देने वाले पहले व्यक्ति थे कि बाढ़ भूमि पर अति प्रयोग और विस्तार के कारण हुई थी, और यह कि मिट्टी की बाढ़ साइट को छोड़ने का कारण नहीं थी। मिट्टी की बाढ़ के बजाय शहर का एक हिस्सा झपट्टा मारकर गिर गया, पोसेहल ने साल भर लगातार मिनी-बाढ़ की संभावना को गढ़ा, फसलों, चारागाहों और ईंटों और मिट्टी के बर्तनों के लिए संसाधनों से खराब होने वाली भूमि के साथ जोड़ा गया। साइट का। 

उल्लेखनीय कलाकृतियाँ

खुदाई में मिली कई वस्तुओं में बैठे और खड़े आंकड़े, तांबे और पत्थर के औजार, नक्काशीदार मुहरें, संतुलन-तराजू और वजन, सोने और जैस्पर आभूषण, और बच्चों के खिलौने शामिल हैं। कई कांस्य और तांबे के टुकड़े, जैसे कि मूर्तियाँ और कटोरे, साइट से बरामद किए गए हैं, जिससे पता चलता है कि मोहनजो-दड़ो के निवासी खोई हुई मोम तकनीक का उपयोग करना समझते थे। माना जाता है कि साइट पर पाई जाने वाली भट्टियों का इस्तेमाल गलाने के बजाय तांबे के काम और धातुओं को पिघलाने के लिए किया जाता था। ऐसा लगता है कि शहर का एक पूरा हिस्सा शेल-वर्किंग के लिए समर्पित है, जो साइट के उत्तरपूर्वी हिस्से में स्थित है। साइट से बरामद किए गए कुछ सबसे प्रमुख तांबे के काम तांबे की गोलियां हैं जिनमें अनूदित सिंधु लिपि और आइकनोग्राफी के उदाहरण हैं। जबकि स्क्रिप्ट को अभी तक डिक्रिप्ट नहीं किया गया है, टैबलेट पर कई छवियां एक और टैबलेट से मेल खाती हैं और दोनों सिंधु भाषा में एक ही कैप्शन रखती हैं, उदाहरण के साथ एक पहाड़ी बकरी की छवि के साथ तीन टैबलेट और पीठ पर शिलालेख दिखाया गया है। तीन गोलियों के लिए एक ही अक्षर पढ़ना। 

साइट से मिट्टी के बर्तनों और टेराकोटा शेरों को बरामद किया गया है, जिसमें कई बर्तनों में राख जमा है, जिससे पुरातत्वविदों का मानना ​​​​है कि वे या तो किसी व्यक्ति की राख को रखने के लिए इस्तेमाल किए गए थे या घर में स्थित घर को गर्म करने के तरीके के रूप में इस्तेमाल किए गए थे। स्थल। ये हीटर, या ब्रेज़ियर, घर को गर्म करने के तरीके थे, जबकि खाना पकाने या तनाव के तरीके में उपयोग करने में सक्षम थे, जबकि अन्य केवल यह मानते हैं कि उनका उपयोग हीटिंग के लिए किया गया था। 

मोहनजोदड़ो की खोज को शुरू में लाहौर संग्रहालय में जमा किया गया था, लेकिन बाद में नई दिल्ली में एएसआई मुख्यालय में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां ब्रिटिश राज की नई राजधानी के लिए एक नए "केंद्रीय शाही संग्रहालय" की योजना बनाई जा रही थी, जिसमें कम से कम एक चयन प्रदर्शित किया जाएगा। यह स्पष्ट हो गया कि भारतीय स्वतंत्रता निकट आ रही थी, लेकिन इस प्रक्रिया में देर तक भारत के विभाजन का अनुमान नहीं था। नए पाकिस्तानी अधिकारियों ने अपने क्षेत्र में खुदाई में मिले हड़प्पा के टुकड़ों को वापस करने का अनुरोध किया, लेकिन भारतीय अधिकारियों ने इनकार कर दिया। आखिरकार एक समझौता हुआ, जिसके तहत कुल मिलाकर लगभग 12,000 वस्तुओं (मिट्टी के बर्तनों के अधिकांश शेर) को देशों के बीच समान रूप से विभाजित किया गया; कुछ मामलों में इसे बहुत शाब्दिक रूप से लिया गया था, कुछ हार और करधनी के साथ उनके मोतियों को दो ढेर में विभाजित किया गया था। "दो सबसे प्रसिद्ध मूर्तियों" के मामले में, पाकिस्तान ने पुजारी-राजा को मांगा और प्राप्त किया, जबकि भारत ने बहुत छोटी डांसिंग गर्ल और पशुपति मुहर को भी बरकरार रखा। 

भारत द्वारा रखी गई मोहनजो-दड़ो की अधिकांश वस्तुएं नई दिल्ली में भारत के राष्ट्रीय संग्रहालय में हैं और जो कराची में पाकिस्तान के राष्ट्रीय संग्रहालय में पाकिस्तान लौट आई हैं, जिनमें से कई अब मोहनजो-दड़ो में स्थापित संग्रहालय में भी हैं। 1939 में, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के महानिदेशक द्वारा साइट पर खुदाई की गई कलाकृतियों के एक छोटे से प्रतिनिधि समूह को ब्रिटिश संग्रहालय में स्थानांतरित कर दिया गया था।

माता देवी की मूर्ति

1931 में जॉन मार्शल द्वारा खोजी गई, मूर्ति कुछ विशेषताओं की नकल करती प्रतीत होती है जो कि देवी माँ की मान्यता से मेल खाती हैं जो कई प्रारंभिक निकट पूर्व सभ्यताओं में आम हैं। महिलाओं को चित्रित करने वाली मूर्तियों और मूर्तियों को हड़प्पा संस्कृति और धर्म के हिस्से के रूप में देखा गया है, क्योंकि मार्शल की पुरातात्विक खुदाई से कई मादा टुकड़े बरामद किए गए थे। मार्शल के अनुसार, इन आंकड़ों को सही ढंग से वर्गीकृत नहीं किया गया था, जिसका अर्थ है कि वे साइट से कहां से बरामद किए गए थे, यह वास्तव में स्पष्ट नहीं है। नीचे दिए गए चित्र में से एक, 18.7 सेमी लंबा है और वर्तमान में कराची में पाकिस्तान के राष्ट्रीय संग्रहालय में प्रदर्शित है। मूर्तियों पर प्रदर्शित होने वाले प्रजनन और मातृत्व पहलुओं को मादा जननांग द्वारा दर्शाया जाता है जिसे मार्शल द्वारा बताए गए लगभग अतिरंजित शैली में प्रस्तुत किया जाता है, जिसमें उनका उल्लेख है कि ऐसी मूर्तियां देवी को प्रसाद हैं, उनके बारे में सामान्य समझ के विपरीत देवी की समानता का प्रतिनिधित्व करने वाली मूर्तियां। केशविन्यास, शरीर के अनुपात के साथ-साथ हेडड्रेस और गहनों के मामले में मूर्तियों के अद्वितीय होने के कारण, ऐसे सिद्धांत हैं कि ये मूर्तियाँ वास्तव में किसका प्रतिनिधित्व करती हैं। शेरीन रत्नागर का मानना ​​​​है कि उनकी विशिष्टता और पूरी साइट पर फैली हुई खोज के कारण कि वे सामान्य घरेलू महिलाओं की मूर्तियाँ हो सकती हैं, जिन्होंने इन टुकड़ों को अनुष्ठानों या उपचार समारोहों में इस्तेमाल करने के लिए उपरोक्त व्यक्तिगत महिलाओं की मदद करने के लिए कमीशन किया था।

नृत्य करती हुई लड़की

1926 में मोहनजोदड़ो के 'एचआर क्षेत्र' में 10.5 सेंटीमीटर (4.1 इंच) ऊंची और लगभग 4,500 साल पुरानी "डांसिंग गर्ल" नामक एक कांस्य प्रतिमा मिली थी; यह अब राष्ट्रीय संग्रहालय, नई दिल्ली में है। 1973 में, ब्रिटिश पुरातत्वविद् मोर्टिमर व्हीलर ने इस वस्तु को अपनी पसंदीदा मूर्ति के रूप में वर्णित किया:

वह लगभग पंद्रह साल की है, मुझे और नहीं सोचना चाहिए, लेकिन वह अपने हाथ में चूड़ियों के साथ खड़ी है और कुछ भी नहीं। एक लड़की इस समय पूरी तरह से खुद पर और दुनिया पर पूरी तरह से आश्वस्त है। उसके जैसा कुछ भी नहीं है, मुझे लगता है, दुनिया में।

मोहनजो-दड़ो के एक अन्य पुरातत्वविद् जॉन मार्शल ने इस आकृति का वर्णन "एक युवा लड़की के रूप में किया, उसका हाथ उसके कूल्हे पर आधा-अधूरा मुद्रा में है, और पैर थोड़ा आगे की ओर है क्योंकि वह अपने पैरों और पैरों के साथ संगीत के लिए समय निकालती है।" पुरातत्वविद् ग्रेगरी पॉसेल ने प्रतिमा के बारे में कहा, "हम निश्चित नहीं हो सकते कि वह एक नर्तकी थी, लेकिन उसने जो किया उसमें वह अच्छी थी और वह इसे जानती थी"। मूर्ति ने सभ्यता के बारे में दो महत्वपूर्ण खोजों का नेतृत्व किया: पहला, कि वे धातु सम्मिश्रण, कास्टिंग और अयस्क के साथ काम करने के अन्य परिष्कृत तरीकों को जानते थे, और दूसरा यह कि मनोरंजन, विशेष रूप से नृत्य, संस्कृति का हिस्सा था।

पुजारी राजा

1927 में, एक इमारत में असामान्य रूप से सजावटी ईंटवर्क और एक दीवार-आला के साथ एक बैठा हुआ पुरुष साबुन का पत्थर पाया गया था। हालांकि इस बात का कोई सबूत नहीं है कि मोहनजोदड़ो पर पुजारियों या राजाओं का शासन था, पुरातत्वविदों ने इस प्रतिष्ठित व्यक्ति को "पुजारी-राजा" करार दिया। मूर्तिकला 17.5 सेंटीमीटर (6.9 इंच) लंबा है, और एक साफ दाढ़ी वाले आदमी को छेदा हुआ ईयरलोब और उसके सिर के चारों ओर एक पट्टिका दिखाती है, संभवतः वह सब जो एक बार विस्तृत केश या सिर-पोशाक से बचा है; उसके बालों को वापस कंघी किया गया है। वह एक आर्मबैंड, और ड्रिल्ड ट्रेफिल, सिंगल सर्कल और डबल सर्कल मोटिफ्स वाला एक लबादा पहनता है, जो लाल रंग के निशान दिखाता है। हो सकता है कि उसकी आंखें मूल रूप से अंदर लगी हों।

पशुपति सील

साइट पर खोजी गई एक मुहर में जानवरों से घिरे बैठे, क्रॉस-लेग्ड और संभवतः इथफेलिक आकृति की छवि है। कुछ विद्वानों द्वारा इस आकृति की व्याख्या एक योगी के रूप में की गई है, और दूसरों द्वारा तीन सिर वाले "प्रोटो-शिव" के रूप में "पशुओं के भगवान" के रूप में की गई है।

सात-फंसे हार

सर मोर्टिमर व्हीलर इस कलाकृति से विशेष रूप से मोहित थे, जिसके बारे में उनका मानना ​​था कि यह कम से कम 4,500 वर्ष पुराना है। हार में एक एस-आकार का अकवार होता है, जिसमें सात किस्में होती हैं, जिनमें से प्रत्येक 4 फीट लंबी होती है, जो कांस्य-धातु के मनके जैसे सोने की डली होती है, जो "एस" की प्रत्येक भुजा को तंतु में जोड़ती है। प्रत्येक स्ट्रैंड में कई पहलुओं वाली डली के 220 और 230 के बीच है, और कुल मिलाकर लगभग 1,600 सोने की डली हैं। हार का कुल वजन लगभग 250 ग्राम है, और वर्तमान में भारत में एक निजी संग्रह में रखा गया है।

संरक्षण और वर्तमान स्थिति

27 मई 1980 को पेरिस में संयुक्त राष्ट्र शैक्षिक, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संगठन (यूनेस्को) के माध्यम से निधि बहाली के लिए एक प्रारंभिक समझौते पर सहमति हुई थी। इस परियोजना में कई अन्य देशों द्वारा योगदान दिया गया था:

देश	योगदान यूएस $
ऑस्ट्रेलिया	$62,650.00
बहरीन	$3,000.00
कैमरून	$1,000.00
मिस्र	$63,889.60
जर्मनी	$375,939.85
इंडिया	$49,494.95
इराक	$9,781.00
जापान	$200,000.00
कुवैट	$3,000.00
माल्टा	$275.82
मॉरीशस	$2,072.50
नाइजीरिया	$8,130.00
सऊदी अरब	$58,993.63
श्रीलंका	$1,562.50
तंजानिया	$1,000.00

मोहनजोदड़ो के लिए संरक्षण कार्य दिसंबर 1996 में पाकिस्तानी सरकार और अंतरराष्ट्रीय संगठनों से मिलने वाले फंड के बंद होने के बाद निलंबित कर दिया गया था। यूनेस्को द्वारा उपलब्ध कराए गए धन का उपयोग करते हुए, अप्रैल 1997 में साइट संरक्षण कार्य फिर से शुरू हुआ। 20 साल की फंडिंग योजना ने साइट और स्थायी संरचनाओं को बाढ़ से बचाने के लिए $ 10 मिलियन प्रदान किए। 2011 में, साइट के संरक्षण की जिम्मेदारी सिंध सरकार को सौंप दी गई थी। 

वर्तमान में साइट को भूजल लवणता और अनुचित बहाली से खतरा है। कई दीवारें पहले ही ढह चुकी हैं, जबकि अन्य जमीन से गिर रही हैं। 2012 में, पाकिस्तानी पुरातत्वविदों ने चेतावनी दी थी कि, बेहतर संरक्षण उपायों के बिना, साइट 2030 तक गायब हो सकती है। 

2014 सिंध महोत्सव

जनवरी 2014 में मोहनजो-दड़ो साइट को और धमकी दी गई, जब पाकिस्तान पीपुल्स पार्टी के बिलावल भुट्टो जरदारी ने सिंध महोत्सव के उद्घाटन समारोह के लिए साइट को चुना। यह खुदाई और ड्रिलिंग सहित यांत्रिक कार्यों के लिए साइट को उजागर करता। पंजाब विश्वविद्यालय में पुरातत्व विभाग के प्रमुख फरज़ांद मसीह ने चेतावनी दी कि इस तरह की गतिविधि को पुरातनता अधिनियम के तहत प्रतिबंधित कर दिया गया था, "आप एक पुरातात्विक स्थल पर एक कील भी नहीं ठोक सकते।" 31 जनवरी 2014 को सिंध सरकार को इस आयोजन को जारी रखने से रोकने के लिए सिंध उच्च न्यायालय में एक मामला दायर किया गया था। राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय इतिहासकारों और शिक्षकों दोनों के विरोध के बावजूद, पीपीपी द्वारा ऐतिहासिक स्थल पर उत्सव आयोजित किया गया था। 

जलवायु

मोहनजो-दड़ो में अत्यधिक गर्म ग्रीष्मकाल और हल्की सर्दियों के साथ एक गर्म रेगिस्तानी जलवायु (कोपेन जलवायु वर्गीकरण बीडब्ल्यूएच) है। उच्चतम दर्ज तापमान 53.5 डिग्री सेल्सियस (128.3 डिग्री फारेनहाइट) है, और सबसे कम दर्ज तापमान -5.4 डिग्री सेल्सियस (22.3 डिग्री फारेनहाइट) है। वर्षा कम होती है, और मुख्य रूप से मानसून के मौसम (जुलाई-सितंबर) में होती है। मोहनजोदड़ो की औसत वार्षिक वर्षा 100.1 मिमी है और मुख्य रूप से मानसून के मौसम में होती है। अब तक की सबसे अधिक वार्षिक वर्षा 413.1 मिमी है, जो 1994 में दर्ज की गई थी, और अब तक की सबसे कम वार्षिक वर्षा 10 मिमी है, जो 1987 में दर्ज की गई थी।